REMÉDIO NO CÉU É SEMPRE MAIS BARATO

E deu-se que o capitão Nicolino Borba, de Sacopé de Monte Verde, sentiu uma
agulhada no peito, caiu e dado como morto foi.
Quando era levado paro o cemitério, eis que o capitão dosabrochou por entre flores e
grinaldas aos berros e já fazendo inquirições. Como era muito usurário, de não dar bom
dia para não gastar o solado da língua, logo entrou de perguntativo em pauta:

– Que negócio é este? Que despautério é este? Enterro de primeira com caixão de
veludinho e um jasmim de rosas por cima, é para estuporar. É despesa muita para um
defunto só. Desperdício!

Correu gente, veio médico de maleta na mão e no caixão mesmo examinou o usurário.
Logo na primeira ouvida que aplicou na armação dos peitos de Nicolino, viu que andava
bem vivo e em bom estado de uso. E aproveitou para falar dos perigos que o capitão
corria. E com autoridade de receitador de poções:

– Desta vez o capitão escapou. Mas lhe digo que não vai muito longe se não fizer
tratamento urgente, como requer sua doença. É o que lhe digo. Não vai muito longe.
Bem encastoado no veludo do caixão, Nicolino perguntou:

– Se não é falta de respeito, doutor, em quanto fica essa medicina?
O médico, rapidinho, colocou a mazela de Nicolino na máquina de somar e apresentou a
conta:

– Oitocentos contos para um tratamento completo.
E Capitão Nicolino Borba:

– Toca o enterro, minha gente. Por esse preço prefiro morrer, que remédio no céu é mais
barato.

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Caixa de Ressonância: é o corpo da viola, também chamada de bojo ou corpo.
Boca: é a abertura é a abertura que expande o som com o exterior. A “boca” pode ter diversas formas mas, atualmente, tende a se tornar única.
Braço e Palheta: No braço da viola estão os trastos ou pontos, que são divisões de metal e, na parte superior, está a “palheta”, onde estão as cravelhas para afinação.

No interior é comum chamar as costas, o dorso da viola de “cacunda”.

Isto, sem falarmos das Cordas, da Ordem e do “Tempero” dos quais daremos uma breve explicação:

CORDAS: antigamente as cordas eram feitas das tripas de macacos, micos, coatis ou outros animais. Muitos violeiros a preferiam, afirmando que são ótimas e mais duradouras que a metálicas que, com o tempo, e principalmente nas regiões praianas, enferrujavam.
Hoje, predominam as cordas de metal.

ORDEM: é o nome que damos ao encordoamento da viola. Isto é: a ordem em que as cordas são colocadas (o nome de cada corda e das afinações também é importante para os estudiosos do instrumentos, mas isto será matéria de um próximo artigo).
TEMPÊRO: É a afinação, que varia tanto que, em São Paulo, chegam a afirmar que há mais de 25 afinações diferentes. Mas ficamos com as mais conhecidas:

Cebolão, rio-abaixo, serra-acima, quatro pontos e cebolinha (para cantar modas), tempero-mineiro, oitavado, tempero-pro-meio, castelhana, cana-verde (muito usada no cururu), pontiado-do-Paraná, etc., etc., etc.,

Amaro de Oliveira Monteiro, violeiro dos bons, natural de São Luis do Paraitinga, talvez na década de 40 de século passado, escreveu uma toada que fala dessas divisões. Vamos a ela:

I
“Viola, minha viola,
vamo no campo chorá,
você sabe e não me conta
onde meu amor está”.

II
“Chora viola sentida
nos peito de quem padece
sê minha viola sabe
quem meu coração não esquece”.

III
“Minha viola é testemunha
do que eu tenho passado,
muita mágua dolorida
ela tem me consolado”.

IV
“A viola é bençoada
por a folia acumpanhá,
inté no braço de santo,
a viola já foi pará”.

V
“No braço de São Gonçalo
a viola já tocô
por ela sê abençoada
nos braço dele ficô”.

VI
“Toda viola é interiça
é feito de doze pedaço,
as cravêia e os ponto
e as corda são de aço”.

VII
“Este pinho tem cacunda
tamém é feito com cola,
e pode somá a conta
que intera doze co’a viola”.

VIII
“A viola tem banda e braço
aonde toco meus pontiadão,
seguro ela pelas iarga
e faço chorá dois coração”.

IX
“Viola, minha viola,
cavalete de canela,
no tampo e o buraco
que afirma os tempero dela”..

X
“Viola, minha viola,
rastilho de coquero,
eu faço as pedra rolá
quano pego neste pinhero”.

XI
“Viola, minha viola,
foi feito de jacarandá,
quem tocá esta viola
vai no céu e torna voltá”

XII
“Esta moda vai de lembrança
como prova de amizade,
pra quano tocá viola
pra de nois tê saudade”.

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Seu instrumento, a Viola Caipira, é o que há de mais genuíno na nossa música e seus toques e ponteados são os ecos de uma cultura imortal que nasce do coração e no coração do Brasil.

Em seu livro VIOLA CAIPIRA Roberto Nunes Corrêa nos conta um pouco de sua história entre nós, dizendo: “A viola foi introduzida no Brasil, no período da colonização, pelos jesuítas e colonos portugueses.  Aqui, em contato com outras culturas, principalmente a indígena e a africana, ela adquiriu características próprias, condizentes com cada região, e com o grau de intensidade desta miscigenação.”

São estas características que fazem dela um instrumento genuinamente brasileiro e, podemos dizer, até mesmo regional, no sentido de existir tipos de violas diferentes em regiões diferentes como, por exemplo, a viola de cocho, a viola de cabaça e a de buriti, et., ctc. E é bom lembrar que existem também violas com diferentes números de cordas e com diversas afinações.

A viola, é um grande amor do povo brasileiro.  É comum em qualquer cidade, seja do interior ou nas grandes capitais, vermos grupos, ou pessoas isoladas,  perpetuando a grande arte de Tião Carreiro com a devoção religiosa que têm os verdadeiros artistas do povo.

E essa devoção se explica: Tião Carreiro consagrou a música do Sertão, dando a ela uma dimensão clássica, tornando-a conhecida nacional e internacionalmente.  Por isto estamos prestando a ele esta homenagem. Para preservar a memória deste violeiro que Rosa Nepomuceno, em seu livro “Música Caipira, da roça ao rodeio”, considerou  “…o mais famoso, o que deixou mais admiradores, o que nunca foi esquecido.”

Sua música, às vezes triste, às vezes cômica, às vezes crítica, forma um imenso painel desse Brasil que, durante muitos anos, deu as costas para o interior e que agora descobre que atrás de cada montanha, dentro de cada fábrica, nas ruas de cada cidade, no coração de cada um de nós, existe uma viola nos lembrando que somos brasileiros e universais.

Ouçam suas músicas. Ouçam sua viola e sua voz. Tião Carreiro é uma síntese de um País grandioso e cheio de mazelas, que todos amamos.

Sua obra gigantesca é a obra de um homem que bem poderia ter saído de uma página de Guimarães Rosa, com sua fala mansa: “… Eu queria estar-estâncias: dos violeiros, que tocavam sentimento geral.”

Salve Tião Carreiro. Salve viola brasileira.

 “Esta viola vermelha
cor de bandeira de guerra
cor de sangue de caboclo
cor de poeira da terra”

pois sabemos que…

“…Esta viola vermelha
já fez tristeza acabar
fez muitos lábios sorrir
fez platéias delirar.”

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Na época, estava ficando conhecida a música “Estradas”, que fazia parte do seriado “Carga Pesada”, que da qual fiz algumas participações como ator. Ao final da música, emocionado, ele me convida para subir ao palco com ele no show que ele faria no dia seguinte, não houve contrato, negociação, nada. Ele apenas me disse para ir e pronto, e eu fui.

Ao chegar ao local do show, comprovei de fato, o dinamismo da importância deste artista para a música, não somente sertaneja, mas mundial. Na plateia, a soma entre casais, famílias, crianças chegava em 70 mil, nunca havia cantado antes para um público tão gigantesco.

Eis que num determinado momento do show ele anuncia “com vocês um dos maiores violeiros do país”, entro no palco e sou recebido de braços abertos por ele e por todos os seus súditos fãs, cantei a mesmo música que havia apresentado no dia anterior, e para a minha surpresa a emoção foi ainda maior. Zé Rico agradeceu a minha presença e sai de cena, mas o momento ficou para a vida inteira.
Hoje conto mais um relato pessoal do que necessariamente uma matéria convencional, mas não tem muito do que dizer de um homem com 45 anos de carreira, mais de 25 discos gravados, 2 dvd’s, muitos prêmios e discos de ouro e de platina.

Termino este texto fazendo uma homenagem musical que foi exibida no programa que apresentei no “Canal Rural”.

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– Gordo?
– Magro!!
– Hômi?
– Muié!!
– Preto ?
– Branco!!
– Verde !
– Verde ?? Nada disso…verde não tem antônimo não, Cê tá robanu!
– Craro que tem, sô !!
– E quar que é ??
– É maduro, uai!!
– Ai caramba, num é que é memo, eu tinha me esquecido. Vãmo de novo valendo
mais uma cerveja! Agora eu que vô cumeçá!!
– Podi cumeçá !
– Saúde?
– Duença!
– Moiado?
– Seco!
– Deus?
– Diabo!
– Cueca?
– Calcinha!!
– Fumo?
– Quê? Desde quando fumo te antônimo? Fumaça num é!!
– Cê é burro, sô! Ao contrário de fumo é vortemo!!

E assim continuaram a brincadeira.

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As folias de Reis, herdadas dos colonizadores, hoje mescla das tradições européias e indígenas, vão de 23 de dezembro a 6 de janeiro, período em que seus participantes comem, bebem, cantam, percorrem as ruas, entram nas casas pedindo esmolas, ou procuram algum presépio, numa manifestação de alegria e religiosidade que é uma constante em nossa

Autor: Yassír Chediak

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No folclore brasileiro, as “cavalhadas” representam a peleja entre mouros e cristãos, baseadas nas aventuras de CARLOS MAGNO, imperador cristão que lutou contra os sarracenos, de religião islâmica, no século VI de nossa era.

Este feito foi amplamente divulgado pelos trovadores que viajavam por toda Europa e chegou até nós através de histórias orais e escritas, principalmente “A BATALHA DE CARLOS MAGNO E OS DOZE PARES DE FRANÇA” que até hoje influenciam nossos cordelistas e romancistas, como por exemplo, Guimarães Rosa em GRANDE SERTÃO: VEREDAS, onde são constantes as citações deste relato tanto pelo narrador quanto nos diálogos de outros personagens.

A história de Carlos Magno se tornou tão popular que no século XII, em Portugal, a Rainha Isabel a tornou uma festividade, como forma de incentivar os cristãos a repudiar os muçulmanos, também chamados Mouros.

Ligada à Festa do Divino, esta festividade chegou ao Brasil, autorizada pela coroa portuguesa, através dos Jesuítas. Seu objetivo: catequizar os índios e os escravos africanos, mostrando a eles o poder da fé cristã.

 A Cavalhada é formada por 12 cavaleiros mouros, vestidos de vermelhos que se posicionam do lado onde o sol nasce, isto é, com as costas para o poente e 12 cavaleiros cristãos, vestidos de azul, que se posicionam do lado do sol poente,isto é, com as costas voltadas para o nascente, dando a idéia de um grande campo de batalha. Os cavalos, à maneira das Cruzadas, também são ornamentados com plumas, tecidos, etc., suas patas são pintadas de dourado e prata, sua cabeça protegida com metais polidos e adornada por penachos, as crinas longas enfeitadas com fitas coloridas.

As roupas mais luxuosas pertencem aos reis, assim como os cavalos mais bonitos e fogosos. O rei cristão e seu embaixador usam chapéus de 2 ou 3 pontas. Todos se trajam de azul, com camisas brancas de mangas largas.  Quando têm poder aquisitivo usam calços de veludo ou de cetim até os joelhos, meias soquetes brancas, botas de cano médio e esporas de rosetas pontudas.

O rei mouro, um capacete dourado, tipo romano. Tanto ele quanto seu séqüito usam saiotes em vez de calções e corpetes do mesmo tecido sobre as camisas. Adornam-se com galões dourados e trazem, no peito, um medalhão. Sobre os ombros, uma capa arredondada.  Seus animais também são adornados.

Todos os cavaleiros, cristãos e mouros, trazem uma lança também enfeitada com fitas e uma espada na cinta.  Na cabeça do arreio trazem pistolas carregadas de festim.

A arena onde se dá a “batalha” é circular, com aproximadamente cem metros de diâmetro e os guerreiros se encontram simulando um combate, com estranhas e bonitas coreografias. O primeiro combate é com a lança, depois se afastam e travam o segundo, com a pistola e, finalmente com a espada. Antes de terminarem a luta saem de campo. O término será no dia seguinte.

No final das festividades os cristãos vencem a luta e convertem os mouros ao cristianismo.

No segundo dia o combate continua até que os mouros simulam fraqueza e os cristão, exigem sua rendição. Os mouros, então, entregam seus cavalos e suas espadas. Após os diálogos finais os mouros são convertidos e batizados.

            No 3º. Dia, todos festejam a vitória dos cristãos com exibições diversas sobressaindo a “Tira Argolinha”. Nesta exibição, os cavaleiros que concorrem colocam-se em fila, com suas lanças e, dada a partida, disparam para tirar uma argolinha que está pendurada em um fio que é sustentado por duas traves, uma de cada lado do campo de prova.  Os que conseguem a proeza costumam oferece-las às namoradas ou a alguma autoridade presente na arquibancada.  Em troca, o homenageado retribui com uma jóia ou algum dinheiro.

            Tanto do lado mouro como do lado cristão, os exércitos têm uma hierarquia: no posto mais alto, o Rei. Abaixo dele o Embaixador e, em seguida os 10 cavaleiros restantes. Os participantes são fixos e se acontecer a morte ou desistência do Rei o Embaixador toma seu posto e, por sua vez, é substituído por outro cavaleiro. E assim sucessivamente.

Durante a Cavalhada aparecem, também, os Mascarados que, como o nome indica,  se vestem com máscaras, roupas coloridas, luvas, fitas, botas etc., cobrindo o corpo de maneira que ninguém o reconheça. Mudam a voz quando pedem bebidas, cigarros, dinheiro, doces aos espectadores e os divertem com acrobacias, cambalhotas e cantorias. São uma atração tão grande quanto os Cavaleiros.

O Mascarado mais comum é aquele que com máscara de cabeça de boi, de diabo e de animais.  Atualmente surgiram os mascarados com máscaras de borracha, principalmente de monstros apresentados no cinema e na tv. Ainda que descaracterizem a festa, não diminuem sua beleza.

Comum também é o mascarado São Caetano, assim chamado por vestir-se e enfeitar seu cavalo com ramas do melão de São Caetano, trepadeira comum no interior do Brasil. Este mascarado se caracteriza por uma mascara de homem com um chifre na testa. Enfim, existem diversos mascarados com nomes e roupas diferentes, mas todos eles representam o povo que não tem acesso à riqueza e à pompa dos cavaleiros, representantes da elite e do poder. Sua origem não é conhecida, mas, provavelmente, foram criados no Brasil, e – é suposição nossa – foram inspirados nos palhaços de feira, ou dos circos de meia lona.

Por curiosidade acrescentamos que eram chamados de “circo de meia lona” aqueles cujos espetáculos eram apresentados num pequeno picadeiro cercado apenas por lona alta, sem cobertura.

Mestre Aurélio define as Cavalhadas como: “Folguedo popular que consta de uma espécie de justa ou torneio.” E são estas justas, estes torneios, como tantas outras manifestações de nosso folclore,  que encantam e preservam as tradições de nossa brava gente brasileira.

Autor: Yassír Chediak

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