{"id":1325,"date":"2006-04-18T11:05:18","date_gmt":"2006-04-18T14:05:18","guid":{"rendered":"http:\/\/violacaipira.web2201.uni5.net\/?p=1325"},"modified":"2006-04-18T11:05:18","modified_gmt":"2006-04-18T14:05:18","slug":"jongo-uma-cultura-de-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.violacaipira.com.br\/music\/cultura\/jongo-uma-cultura-de-resistencia\/","title":{"rendered":"Jongo, uma cultura de resist\u00eancia"},"content":{"rendered":"

O Jongo \u00e9 uma dan\u00e7a de origem\u00a0banto\u00a0<\/em>(\u00e9 bom lembrar que, no Brasil, era chamadobanto<\/em>\u00a0\u201cqualquer dos escravos chamados deangolas, benguelas, cabindas, congos, mo\u00e7ambiques,\u00a0<\/em>como nos ensina o dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio.), e dele tomam parte homens e mulheres. \u00c9 uma dan\u00e7a de roda (do mesmo tronco do Batuque, que, provavelmente, deu origem ao Samba e ao Pagode), onde os participantes se movimentam em sentido anti-hor\u00e1rio, seguindo o ritmo dos tambores.\u00a0\u00a0Sua coreografia, por\u00e9m, varia de acordo com a localidade e s\u00f3 \u00e9 dan\u00e7ado \u00e0 noite,\u00a0\u00a0\u00e0 luz de fogueiras cujo calor ajuda a manter a afina\u00e7\u00e3o dos tambores. Pode ser dan\u00e7ada, tamb\u00e9m, ao redor ou em frente aos instrumentos e,\u00a0\u00a0\u00e0s vezes, prolonga-se at\u00e9 o raiar do dia.<\/p>\n

Renato Almeida, em\u00a0Hist\u00f3ria da M\u00fasica Brasileira,<\/em>transcrito por C\u00e2mara Cascudo\u00a0em seu\u00a0Dicion\u00e1rio<\/em>\u00a0do Folclore Brasileiro,\u00a0<\/em>nos diz que \u201cNo centro da roda, exibem-se os dan\u00e7arinos, individualmente, numa coreografia complicada de passos, contor\u00e7\u00f5es violentas e sapateado, no que revelam grande agilidade. O acompanhamento \u00e9 feito exclusivamente por instrumentos de percuss\u00e3o, pequenos tambores chamados\u00a0tambores de jongo,\u00a0<\/em>que s\u00e3o barrilotes fechados por uma pele esticada. \u00c0s vezes o cantador traz um chocalho na m\u00e3o. O interesse do jongo est\u00e1 na disputa que fazem os dan\u00e7arinos de suas habilidades, sendo comum irem ao centro da roda dois deles\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0um homem e uma mulher\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0e encorajados pela vibra\u00e7\u00e3o da assist\u00eancia, realizam um verdadeiro desafio de passos.\u00a0\u00a0O canto \u00e9 de estrofe e refr\u00e3o, sustentado pelo ritmo surdo dos tambores, \u00e0s vezes estranhamente combinados, e ajudados pelo batido das palmas.\u201d<\/p>\n

Alguns folcloristas afirmam que o canto do jongo comp\u00f5e-se de 2\u00a0\u00a0partes: uma com desafios ou \u201cpontos de demanda\u201d, onde os participantes tentam decifrar o que diz o cantador e outra de m\u00fasica, s\u00f3 para dan\u00e7ar, \u00e0s vezes com palavras incompreens\u00edveis.<\/p>\n

O canto, juntamente com os instrumentos e a dan\u00e7a, tem grande import\u00e2ncia. E suas letras tamb\u00e9m podem variar a cada dan\u00e7a, ou em cada regi\u00e3o.\u00a0\u00a0Alguns folcloristas a classificam como dan\u00e7a religiosa, dizendo que o jongo nasceu quando Nossa Senhora soube que Jesus Cristo tinha ressuscitado e saiu com um apitinho na boca, dan\u00e7ando.\u00a0\u00a0Mas ela pode ser tamb\u00e9m sat\u00edrica, como nos mostra esta letra, cr\u00edtica explicita ao coronelismo que tomava conta da pol\u00edtica brasileira:<\/p>\n

\u201cTanto pau de lei
\nque tem no mato,
\nemba\u00fava \u00e9 coron\u00e9.\u201d<\/p>\n

\u201cPau de lei\u201d ou \u201cmadeira de lei\u201d, \u00e9 sin\u00f4nimo de madeira boa, enquanto \u201cemba\u00fava\u201d \u00e9 madeira fraca, que apodrece facilmente.\u00a0\u00a0Ou seja: em meio h\u00e1 tanta gente boa para ocupar o cargo pol\u00edtico, escolheram logo um que n\u00e3o tem qualidades.<\/p>\n

No Jongo, pode haver 1 ou 2 cantadores (alternados), que puxam seus \u201cpontos\u201d com chocalho, ou\u00a0guai\u00e1<\/em>\u00a0na m\u00e3o, sendo respondido pelo coro, em refr\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m do chocalho, o Atabaque\u00a0guanazamba,\u00a0<\/em>o atabaquecandongueiro,\u00a0<\/em>o atabaque\u00a0cazunga,\u00a0<\/em>a cu\u00edca ou\u00a0pu\u00edta,\u00a0<\/em>s\u00e3o os outros instrumentos utilizados.<\/p>\n

Encontrado em diversos estados brasileiros, como Esp\u00edrito Santo, Rio Grande do Sul, S\u00e3o Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, o Jongo tem despertado a curiosidade dos estudiosos. O Jongo da Serrinha, por exemplo, que \u00e9 considerado a semente de todas as escolas de samba da regi\u00e3o de Madureira, sub\u00farbio de Rio, e atualmente est\u00e1 sendo difundido em grande escala e ocupando diversos espa\u00e7os culturais do Rio de Janeiro, j\u00e1 \u00e9 um nome conhecido em todo o mundo.<\/p>\n

Clique no link abaixo e veja um v\u00eddeo com o Mestre Messias tocando o Jongo Diminuto
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